Les réflexions sur la relation de soin la considèrent souvent sur un mode asexué et indifférent à l’âge. Or, sauf à réifier la modélisation technoscientifique de la relation de soin, il n’en est rien, y compris en contexte hypertechnique, comme l’est la médecine de réanimation. L’objectif de cet article est de montrer comment la prise en compte des imaginaires du sexe et de la mort dans le soin ne déprécie pas la valeur de la rationalité médicale, mais opère sa conversion dans la relation soignante. Il détermine ce « point de conversion » où la relation de soin reprend la main sur la domination technoscientifique du biomédical. Pour parvenir à déterminer comment se fait ce point de conversion du « fait » de la maladie vers l’évènement qu’est l’homme malade, nous nous arrêterons sur l’ambiguïté de ces imaginaires du sexe et de la mort. Ils peuvent être lus sur trois niveaux. Le stéréotype généralisant qui est un point de repli à l’égard de la rationalité médicale. La modélisation des interactions soignantes qui est un point de conflit pour une rationalité médicale qui peut dériver en rationalisme. La constitution d’un monde symbolique au sein duquel apprendre à se comprendre dans l’énigme de l’homme désirant et souffrant. Ce dernier est au cœur du point de conversion que nous cherchons.

Reflections on care relationship often consider it on an asexual and ageless mode. However, except to reify the technoscientific modeling of the care relationship, these concepts are important, even in a hypertechnical context, as seen in resuscitation medicine. The project of this article is to show how the consideration of the imaginary of sex and death in care does not depreciate the value of medical rationality, but operates its conversion in the care relationship. It determines this ‘point of conversion’ where the caring relationship takes over the technoscientific dominance of the biomedical field. In order to determine how this conversion of ‘fact’ of the disease towards the event that is the sick man is possible, we will focus on the ambiguity of these imaginary sex and death. They can be played on three levels. The generalizing stereotype that is a fall-back point in respect of medical rationality. The modeling of the medical interactions, which is a point of conflict for a medical rationality that can drift rationalism. The creation of a symbolic world in which to learn how to understand one another in the enigma of the man wishing and suffering. This latter is the core point of conversion that we seek.