L’éthique n’est pas un supplément venant s’ajouter de l’extérieur à des pratiques réputées strictement techniques. En effet, sitôt que l’on a affaire à des personnes humaines (ici des enfants lourdement handicapés), on se situe immédiatement dans une relation éthique. Les fins poursuivies et les moyens mis en œuvre doivent donc exclusivement servir les personnes pour améliorer autant que possible leur situation. Le pire serait de mesurer une personne telle qu’elle est à un idéal de performance que l’on projette sur elle, ce qui conduirait à son rejet. Or à partir du moment où une personne existe, quel que soit son état, elle est un être unique et insubstituable. Comme elle ne peut pas être échangée contre quelque chose d’autre, elle n’a pas de prix mais une dignité. Prendre soin des personnes privées de la bonne santé dont jouissent les autres, que ce soit pour cause d’aléas de la nature ou d’accidents, est donc un devoir qui dépasse la simple justice pour s’élever à la fraternité.

Ethics cannot be regarded as an extra coating, laid up from the outside, upon a pattern of mere technical practices. As soon as human beings are at stake (namely disadvantaged children), one is obviously mired into an ethical relationship. In such a framework, whichever goals and means are designed, should never aim at, nor contribute to, anything else than improving as much as possible the beneficiary’s condition as a whole. Nothing could be worse than benchmarking a given person against a preset rate of achievement, which would end up in sidetracking him or her. Indeed, as soon as a person exists, no matter how she turns out looking like, she is a unique being that no one can replace. Inasmuch as she cannot be traded against any other value, she does not have a price – she is endowed with dignity. Therefore, caring about those people, whom either nature or accidents have stripped from enjoying as good a health as others do, is indeed a duty, reaching far beyond the purview of Justice to tally the requirements of Fraternity itself.