The correlation between language spread and the existence of archaeological remains is often debated when trying to prove prehistoric human migration in various locations. Numerous experts argue that language spread cannot always serve as evidence of human migration, as language and artifacts can diffuse without necessitating migration. This process may have taken place in Western New Guinea which is now part of Indonesian territory. In this area, known as Indonesian Papua, the influence of Austronesian culture has been significant for thousands of years. This paper aims to investigate whether there are any parallels between the presence of Austronesian material culture and the distribution of Austronesian languages in Papua, Indonesia. The method employed involves overlaying the locations of archaeological sites containing Austronesian material culture with the distribution of Austronesian languages in the region. The results indicate that while there is some overlap between language distribution and Austronesian cultural remains in the Papua region, particularly in parts of coastal areas and surrounding island, there are also coastal areas with high Austronesian archaeological potential that lack Austronesian language presence. This is especially true in the central highlands which are predominantly Australo-Papuan areas, where Austronesian cultural influence exists but is not accompanied by the language. This demonstrates that the presence of Austronesian cultural influences in the Papua region does not always have to be associated with Austronesian migration or the language, it is possible that the culture was adopted as a result of contacts that took place.

Le problème de la corrélation entre la diffusion des langues et l’existence de vestiges archéologiques est souvent remis en question pour prouver la migration humaine préhistorique en divers endroits. Un certain nombre d’experts soutiennent que la propagation de la langue ne peut pas toujours être la preuve de migration humaine, car un idiome peut être diffusé sans nécessiter de déplacement de population, ni d’artefacts. Un tel processus aurait pu se produire en Nouvelle-Guinée occidentale qui fait maintenant partie du territoire indonésien. Comme on le sait, dans cette région dite de Papouasie indonésienne, l’influence de la culture austronésienne est assez forte depuis des milliers d’années. Cet article tente de révéler s’il existe des parallèles entre l’existence de la culture matérielle austronésienne et la distribution des langues austronésiennes en Papouasie, en Indonésie. La méthode utilisée consiste à afficher (superposer) l’emplacement des sites archéologiques contenant de la culture matérielle austronésienne et la répartition des langues austronésiennes dans cette région. Les résultats montrent que des parallèles existent entre la répartition des langues et la répartition des vestiges culturels austronésiens dans la région de Papouasie, comme dans certaines parties des zones côtières et des îles environnantes. Cependant, certaines zones côtières ont un potentiel archéologique austronésien assez élevé mais elles ne sont pas soutenues par la présence de la langue austronésienne, en particulier les zones des hauts plateaux centraux qui sont principalement des zones australo-papoues, où il y a une influence culturelle austronésienne mais qui n’est pas soutenu par la langue. Cela prouve que la présence d’influences culturelles austronésiennes dans la région de Papouasie ne doit pas toujours être associée à la migration austronésienne ou à la langue, il se peut simplement que la culture ait été adoptée à la suite des contacts qui ont eu lieu.