Il existe de multiples modèles de la conscience en psychanalyse et dans les neurosciences. D’où des interrogations permanentes sur les définitions de ce concept.

Grâce à une réflexion « à trois voix » sur la conscience (deux psychanalystes et un neurologue-neuropsychologue), déplier les multiples constructions et définitions de la conscience pour les psychanalystes, les neuropsychologues et certains philosophes.

Cet article s’appuie sur une revue de la question dans le champ de la psychanalyse et des neurosciences.

La conscience reste un concept relativement peu travaillé par les psychanalystes. De même, la conscience pour les neuropsychologues reste un objet d’étude en pleine évolution tant par rapport à ses définitions que par rapport à ses liens avec le fonctionnement cérébral. Il existe des points de vue variés sur ce concept et sur les modalités de confrontation entre psychanalyse et neurosciences tant parmi les psychanalystes que parmi ceux qui font référence à la neuropsychologie.

Ceci ne peut qu’inciter à une grande prudence par rapport à la construction de modèles toujours en débat, aux tentations de modifier la métapsychologie freudienne à partir de tentatives de localisations de la conscience dans le cerveau et par rapport aux modalités de confrontation entre psychanalyse et neurosciences.

There are multiple models of consciousness in psychoanalysis and neuroscience. Hence constant questions about the definitions of this concept.

Thanks to a “three-voice” reflection on consciousness (two psychoanalysts and a neurologist-neuropsychologist), this paper outlines the multiple constructions and definitions of consciousness for psychoanalysts, neuropsychologists, and certain philosophers.

This paper is based on a review of the issue in the fields of psychoanalysis and neuroscience.

Consciousness remains a concept that has received relatively little attention from psychoanalysts. Similarly, consciousness for neuropsychologists remains an object of study in full evolution, both in relation to its definitions and, in relation to its links with brain functioning. There are various points of view on this concept and on the modalities of confrontation between psychoanalysis and neuroscience, both among psychoanalysts and among those who refer to neuropsychology.

This can only encourage a great deal of caution in the construction of models that are still under debate, in the temptations to modify Freudian metapsychology through attempts to locate consciousness in the brain, and in the modalities of confrontation between psychoanalysis and neuroscience.